1 – Primeiro, um pouco de história para se orientar.
As informações aqui na Wikipedia são um começo útil. https://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Sweden
• As evidências mais antigas de locais de enterro cristãos na Suécia são datadas do século VI, mas são muito poucas em número. A primeira campanha documentada para cristianizar os suecos foi feita pelo monge Ansgar (801-865).
• Enquanto a religião nórdica foi oficialmente abandonada com a cristianização da Escandinávia, a crença em muitos espíritos da mitologia nórdica, como tomtar, trolls, elfos e anões, viveu por muito tempo no folclore escandinavo.
Na conversa, muitos suecos incrédulos hoje podem tentar dizer que o cristianismo é apenas mais uma crença como a mitologia nórdica, mas em seus corações e intelectualmente eles geralmente percebem que há uma enorme diferença.
A igreja na Suécia era católica até a década de 1530. Ao contrário das guerras protestantes na Alemanha, as Igrejas suecas foram simplesmente ordenadas a se tornarem luteranas e as mudanças para se tornarem mais luteranas em teologia e prática foram, em muitos lugares, muito lentas.
- Para conter o Pietismo, vários decretos reais e atos parlamentares foram emitidos no século XVIII; eles proibiram os cidadãos suecos de se envolver em outras práticas além da missa dominical luterana obrigatória e devocionais familiares diários. Sem a presença de um clérigo luterano, reuniões religiosas públicas foram proibidas. Permaneceu ilegal até 1860 que os suecos luteranos se convertessem a outra confissão ou religião.
É bem sabido até hoje que muitos suecos emigraram (principalmente para os EUA) para escapar da perseguição religiosa. Foi quando muitas novas denominações começaram a se formar na Suécia.
- Em 1860, tornou-se legal deixar a Igreja da Suécia com o objetivo de se tornar membro de outra denominação religiosa oficialmente reconhecida. A partir de 1951, tornou-se legal deixar a igreja, sem fornecer nenhum motivo. De 1951 a 1977, todas as instituições religiosas só puderam ser estabelecidas com a permissão da Coroa.
Nos anos 1800, muitos avivamentos eclodiram na Suécia, muitos deles estavam centrados em torno de sacerdotes luteranos. Aqui está um link para mais informações sobre alguns avivamentos suecos. https://second.wiki/wiki/freikirchliche_erweckungsbewegung_schweden
Obs.: As fronteiras desses avivamentos ainda podem, de certa forma, serem vistas na Suécia hoje. Vários desses avivamentos resultaram no estabelecimento de novas “Igrejas livres”. Outros permaneceram dentro da igreja estatal sueca e causaram um novo despertar em vários locais.
No ano 2000, a igreja e o estado se separaram oficialmente. A igreja estatal luterana também se tornou uma “igreja livre”. No início dos anos 2000, cerca de 80% dos suecos pertenciam à Igreja da Suécia. Até o final de 2019 esse número havia caído para 56,4%.
2 – O cenário moderno da Igreja na Suécia
Aqui estão algumas estatísticas úteis para começar. Observe que, embora muitas pessoas possam se identificar como cristãs, muitas são muito nominais e seculares em sua visão de mundo.
Em 2017, o Pew Research Centre descobriu em sua Pesquisa de Atitudes Globais que 59,9% dos suecos se consideravam cristãos, com 48,7% pertencentes à Igreja da Suécia, 9,5% eram cristãos não afiliados, 0,7% eram protestantes pentecostais, 0,4% eram católicos, os ortodoxos orientais e os congregacionalistas eram 0,3% cada. As pessoas não afiliadas eram 35,0% divididas em 18,8% ateus, 11,9% nada em particular e 4,3% agnósticos. Os muçulmanos eram 2,2% e os membros de outras religiões eram 2,5%.
Em 2016, o Programa Internacional de Pesquisa Social descobriu que 70,2% da população sueca declarou pertencer a uma denominação cristã, com a Igreja da Suécia sendo a maior Igreja representando 65,8% dos entrevistados; a Igreja Livre foi a segunda maior Igreja representando 2,8%, os católicos romanos eram 0,7% e os ortodoxos orientais eram 0,5%; membros de outras denominações cristãs compreendiam 0,4% da população total. Outros 28,5% declararam não ter religião, 1,1% serem muçulmanos e 0,3% declararam pertencer a outras religiões.
Em 2015, o Eurobarômetro descobriu que o cristianismo era a religião de 47,6% dos entrevistados, sendo o protestantismo a principal denominação com 36,5%, seguido por outros cristãos com 8,6%, católicos com 1,6%, ortodoxos orientais com 0,8%. 31,0% da amostra declarou-se agnóstica e 19,0% declarou-se ateia.
O gráfico da página anterior mostra a Suécia mais à direita, o que é uma medida de “autoexpressão” ou quanta individualidade e independência são valorizadas. Isso é verdade, mas também um paradoxo, porque os suecos muitas vezes visam conformidade e consenso. Esse tratamento do indivíduo como identidade separada desde cedo provavelmente contribuiu para a terrível solidão que muitos suecos confessam sentir.
O gráfico também mostra que a Suécia está no topo da escala do secularismo. Está bem documentado que houve um nível de influência do governo a partir da década de 1950 para tentar tirar a religião da arena pública e colocá-la na esfera privada.
OBSERVE que este é um aspecto muito importante ao considerar a evangelização na Suécia. Especialmente a meia-idade ou as pessoas mais velhas podem se sentir muito desconfortáveis discutindo religião e, especialmente, se um terceiro puder ouvir. No entanto, isso mudou um pouco nas últimas décadas, ajudado em parte por imigrantes que veem a religião como inseparável do resto de suas vidas. Também é mais comum e aceitável hoje em dia alguém falar sobre suas crenças na televisão ou em outras mídias.
3 – A situação atual e as necessidades de oração
As grandes quantidades de imigrantes que vieram para a Suécia nos últimos anos impactaram profundamente o país. Mais pessoas, mesmo nas áreas rurais, entraram em contato com novas culturas e religiões, o que se abriu para novos pensamentos e perguntas sobre a vida. Muitos muçulmanos se tornaram cristãos, mas a influência muçulmana também aumentou.
A diferença entre ricos e pobres aumentou e a violência das gangues também aumentou. Muitos subúrbios e áreas não têm absolutamente nenhuma igreja.
A Covid 19 levantou muitas questões existenciais para um grande número de pessoas. Os problemas de saúde mental se tornaram mais evidentes, especialmente entre os jovens.
Diferentes pontos de vista sobre identidade de gênero, homossexualidade (e todos os HBTLQ) estão agora sendo discutidos e reavaliados em quase todas as denominações. Essas questões têm o potencial de dividir igrejas e até mesmo denominações.
A associação à igreja continua a diminuir na maioria das denominações. Algumas igrejas estão crescendo e até se multiplicando.
Uma mudança positiva que veio nos últimos anos é a aceitação e o anseio mais amplos pela obra do Espírito Santo. O movimento carismático dos anos 80 e 90 fez muito bem, mas também resultou em alguma polarização, medo e incerteza sobre a natureza e a obra do Espírito Santo.
Mark Munro
Pastor – Igreja da Aliança Missionária de Kärda – Suécia